Ethical Magazine – núm 7 – Noviembre’13

Cuelgo el anunciado link del número de noviembre de Ethical Magazine (ya sé que voy rezagada yaaaaa lo sé….). No es que no sepa en qué mes vivo, sino que voy colgando cosas que tengo pendientes y que son de interés.

En este número de noviembre escribí unas pocas lineas sobre el papel que juegan los Estados neoliberales dentro del sistema económico capitalista y que pueden ayudar a entender un poquito el por qué hemos llegado la situación actual, en la que el Estado protege a la banca y al poder económico y actúa en contra de sus ciudadanos, con los que, según las teorías ilustradas del estado, era con los que había pactado un “contrato social”: los ciudadanos cedían autoridad a cambio de protección y paz, pero ahora parece que si te he visto no me acuerdo…

El enlace directo al artículo: «De la cohesión social a la tiranía de los mercados». Que por cierto, el artículo viene con una foto muy guapa de Ivan Sáinz-Pardo, un honor compartir trocito de revista con este pedazo de fotógrafo. Si queréis ver más cositas de él: http://500px.com/ivansainzpardo

La revista viene llena de cositas interesantes, como siempre. Hay una extensa entrevista a Romina Kachanoski, quien a parte de ser muy buena gente, es psicóloga social e investigadora pionera acerca del especismo y la violencia especista. Luego está el artículo de Xavier Bayle, del que ya me he hecho fan incondicional y que ya cada mes espero con ansia a que salga la revi para leerle. Y las siempre super chulas recomendaciones musicales de Carlos Vicent, un crack!

En fin, que os animo como cada vez a echarle un ojo a la revi y también de paso decir que, si os va el facebook, la gente de Ethical Magazine están ahí también y a parte de los artículos van colgando noticias de interés: https://www.facebook.com/ethicalmagazine.

Para enlazar con el número 7 de noviembre de la revista, podéis hacer click en la foto de la portada. O bien, aquí.

Mi primer “cumpleblog”!

Hoy hace justo un añito que puse en marcha esta cosa del blog. Hay meses que doy más la chapa que otros. Hay días que estoy más inspirada o predispuesta a escribir, otros no tanto. La verdad es que la función terapéutica del blog (para superar traumas de escritura y para desahogarme) pues a veces funciona, a veces no. Pero aquí seguimos.

El blog lo empecé con aquella increíble canción de Nina Simone. Hoy lo celebro con Janis Joplin y su mágico Kozmic Blues. Espero que os guste.

Un abrazo muy fuerte a todos los que tenéis la paciencia de seguirme y de leer mis neuras, desahogos y manías diversas! muacks!

Time keeps moving on,
friends they turn away, lordy lord.
well, i keep moving on
but i never found out why
i keep pushing so hard a dream,
i keep trying to make it right
through another lonely day.
Whoa ¡ª don’t discover it lasts …
honey, time keeps a-moving on, hey yeah, yeah yeah.
well, i’m twenty-five years older now
so i know it can’t be right
and i’m no better baby and i can’t help you no more
than i did when i was just a girl. yeah!
But it don’t make no difference baby, no, no,
‘cause i know that i could always try.
there’s a fire inside of everyone of us, huh-uh,
i’m gonna need it now,
i’m gonna hold it yeah,
i’m gonna use it till the day i die.
Don’t, honey, don’t you expect any answers, dear,
ah, i know they don’t come with ease, no, no, no, no.
hey, i ain’t never gonna love you any better baby
‘cause i’m never gonna love you right
so you better take it now, i said right yes now, yeah.
But it don’t make no difference baby, no, no,
‘cause i know that i could always try.
there’s a fire inside of everyone of us, huh-uh,
i’m gonna need it now,
i’m gonna use it yeah,
i’m gonna hold it till the day i die.
Don’t make no difference babe, no, no, no,
honey, i hate to be the one.
i said you’re gonna live your life
and you’re gonna love, love, love your life.
i’m gonna need it now,
i’m gonna hold it yeah,
i’m gonna use it, say, whoa …
Don’t make no difference, baby, no, no, no,
honey, i hate, i hate to be the one.
i said every time you’re gonna wanna love somebody,
every time you’re gonna wanna need somebody,
you’re gonna wanna turn around, i’m gonna be there.
no no no no no, no no no no no, no no no no.
When you’re gonna put out your hand,
all your want is some kind of lovin’ man,
he ain’t gonna be there, i said, not here.
no no no no, no no no no, no no no no,
no no no, no no no, no no no no,
no no no no, whoa, whoa, whoa, whoa, whoa, whoa
whoa, wah wah, whoa,
whoa, whoa, whoa, whoa, whoa, whoa
honey when i wanna reach out my hand
i said darling all i ever wanted
was for you to understand me now ¡ª whoa
ah baby, i wanna sing about me lord, honey, every day yeah!

Justicia para Alik. ¡¡Cerremos los CIEs YA!!

justicia alik

Foto: Fotomovimiento

Ha vuelto a suceder. El año pasado fue Idrissa Diallo. Ahora, casi un año después, le ha tocado a Alik, un ciudadano armenio de 32 años. La madrugada del 2 al 3 de diciembre pasado, Alik murió en el Centro de Internamiento de Extranjeros (CIE) de Zona Franca (Barcelona). La policía que lo custodiaba afirma que fue un suicidio. Alik estaba en una celda de aislamiento, cosa “curiosa” si tenemos en cuenta que en un CIE las personas no están detenidas ni están presas, sino que están “retenidas” a la espera de que la policía los deporte por haber cometido una falta administrativa (no tener papeles). La versión de la policía ha sido puesta en duda por testigos de dentro del CIE y por entidades que conocen y siguen de cerca las barbaridades que tienen lugar (y se esconden) dentro de las paredes de los CIE’s. Por si acaso, la policía ha deportado a dos de los testigos que contradecían la versión policial. Esto tampoco es la primera vez que sucede.

Dejo un breve resumen de prensa, con algunos links por si algún despistadillo no se ha enterado aún de lo sucedido y quiere seguir la información (además, como es fácil de imaginar, este hecho tampoco sale mucho en los medios “normales”) y aprovecho para colgar algunas fotillos que tiré durante la concentración que tuvo lugar ayer 9 de diciembre por la tarde delante de la Jefatura de Policía en Via Laietana y de la marcha que siguió hasta Plaza Sant Jaume para pedir justicia por la muerte de Alik y por el cierre de esta cosa tan aberrante y que atenta contra los derechos humanos que son los CIEs. No hace falta decir que soy una pésima fotógrafa, pero bueno, tiré las fotos y ahí las dejo.

Encuentran ahorcado a un interno en el CIE de Barcelona (eldiario.es – 03/12/13): http://www.eldiario.es/catalunya/Encuentran-ahorcado-interno-CIE-Barcelona_0_203330189.html

El ciutadà armeni mort al CIE de la Zona Franca estava tancat a una cel·la d’aïllament (ladirecta): http://setmanaridirecta.info/noticia/ciutada-armeni-mort-al-cie-zona-franca-estava-tancat-una-cel%C2%B7la-daillament

Compañeros de la persona que según la policía se ahorcó en el CIE aseguran que sufrió agresiones (eldiario.es)http://www.eldiario.es/catalunya/Testigos-CIE-Barcelona-denuncian-enfrentamiento_0_204029817.html

“Escuchábamos los gritos del Alik desde la galería del primer piso, después supimos que había muerto” (diagonal)https://www.diagonalperiodico.net/libertades/21049-escuchabamos-gritos-del-alik-desde-la-galeria-del-primer-piso-despues-supimos-habia

Deportados dos testigos clave en el caso del armenio encontrado muerto en el CIE (diagonal): https://www.diagonalperiodico.net/global/21064-deportados-dos-testigos-clave-caso-del-armenio-encontrado-muerto-cie.html

Una protesta por la última muerte en el CIE de Barcelona sirve para denunciar la deportación de testigos clave (eldiario.es): http://www.eldiario.es/catalunya/concentracion-CIE-Barcelona-denunciar-deportacion_0_205430123.html

NADIE ES ILEGAL. BASTA DE CIE’s. FUERA LA LEY DE EXTRANJERÍA.

Para más info sobre lo que es un CIE, en su día puse un post resumiendo el tema: aquí.

Y también linkeé el documental que hizo 15mbcn.tv sobre el CIE de Zona Franca “Sobren raons” (Sobran razones): aquí.

20-N

La Historia (o si se quiere, el relato histórico oficial), siempre tiende a “decantarse” del lado de los vencedores. ¿A quién le importan los perdedores dentro de este imaginario capitalista de ganadores o perdedores? Esto en España (por este motivo y, sobre todo, por otros motivos derecho-fachosos bien sabidos, también conocidos como “La Transición” o el timo de la estampita), se traduce en que, bien con alegría o bien con tristeza, pero siempre se acaba recordando lo que les pasó a los fascistas. Sin embargo, el 20 de noviembre, otros preferimos recordar y reivindicar la figura de luchadores que dejaron la vida para acabar con el fascismo y que murieron por la libertad y por dejarnos un mundo mejor.

“El cadáver llegó a Barcelona tarde por la noche. Había llovido todo el día y los coches que escoltaban el féretro estaban llenos de barro. La bandera rojinegra que cubría el coche fúnebre estaba sucia. En la casa de los anarquistas, que antes de la revolución había sido la sede de la Cámara de Industria y Comercio, los preparativos ya habían comenzado el día anterior. El vestíbulo había sido transformado en capilla ardiente. Como por milagro, todo se había hecho a tiempo. La ornamentación era simple, sin pompa ni detalles artísticos. De las paredes colgaban paños rojos y negros, un baldaquín del mismo color, algunos candelabros, flores y coronas: eso era todo. Sobre las dos pueras laterales, por donde debía pasar la multitud en duelo, se había colocado, a la usanza española, grandes letreros donde se leía: “Durruti os dice que entréis” y “Durruti os dice que salgáis”.

Unos milicianos vigilaban el féretro, con los fusiles en posición de descanso. Después, los hombres que habían venido con el ataúd desde Madrid, lo condujeron a la casa. A nadie se le había ocurrido abrir los grandes batientes del portal, y los portadores del féretro tuvieron que estrecharse al pasar por una pequeña puerta lateral. Les había costado abrise paso a través de la multitud que se agolpaba ante la casa. Desde las galerías del vestíbulo, que no habían sido decoradas, miraban unos curiosos. El ambiente era de expectativa, como en un teatro. La gente fumaba. Algunos se quitaban la gorra, a otros no se les ocurría hacerlo. Había mucho ruido. Algunos milicianos que venían del frente, eran saludados por sus amigos. Los centinelas trataban de hacer retroceder a los presentes. También esto causaba ruido. El hombre encargado de la ceremonia daba indicaciones. Alguién tropezó y cayó sobre una corona. Uno de los que llevaban el ataúd encendió cuidadosamente su pipa, mientras la tapa del féretro era levantada. El rostro de Durruti yacía sobre seda blanca, bajo un vidrio. Tenía la cabeza envuelta en una bufanda blanca que le daba aspecto de árabe.

Era una escena trágica y grotesca a la vez. Parecía un aguafuerte de Goya. La describo tal como la ví, para que se pueda entrever lo que conmueve a los españoles. La muerte, en España, es como un amigo, un compañero, un obrero que se conoce en el campo el taller. Nadie alborota cuando viene, se quiere a los amigos, pero no se los importuna. Se los deja ir y venir como quieran. Quizás el viejo fatalismo de los moros que reaparece aquí, después de encubrirse durante siglos bajo los rituales de la Iglesia católica.

Durruti era un amigo. Tenía muchos amigos. Se había convertido en el ídolo de todo un pueblo. Era muy querido, y de corazón. Todos los allí presentes en esa hora lamentaban su pérdida y le ofrendaban su afecto. Y sin embargo, aparte de su compañera, una francesa, sólo vi llorar a una persona: una vieja criada que había trabajado en esa casa cuando todavía iban y venían por allí los industriales, y que probablemente nunca lo había conocido personalmente. Los demás sentían su muerte como una pérdida atroz e irreparable, pero expresaban sus sentimientos con sencillez. Callarse, quitarse la gorra y apagar los cigarrillos, era para ellos tan extraordinario como santiguarse o echar agua bendita.

Miles de personas desfilaron ante el ataúd de Durruti durante la noche. Esperaron bajo la lluvia, en largas filas. Su amigo y su líder había muerto. No me atrevería a decir hasta qué punto era dolor y hasta qué punto curiosidad. Pero estoy seguro de que un sentimiento les era completamente ajeno: el respeto ante la muerte.

El entierro se llevó a cabo al día siguiente por la mañana. Desde el principio fue evidente que la bala que había matado a Durruti había alcanzado también el corazón de Barcelona. Se calcula que uno de cada cuatro habitantes de la ciudad había acompañado su féretro, sin contar las masas que flanqueaban las calles, miraban por las ventanas y ocupaban los tejados e incluso los árboles de las Ramblas. Todos los partidos y organizaciones sindicales sin distinción habían convocado a sus miembros. Al lado de las banderas de los anarquistas flameaban sobre la multitud los colores de todos los grupos antifascistas de España. Era un espectáculo grandioso, imponente y extravagante; nadie había guiado, organizado ni ordenado a esas masas. Nada salía de acuerdo a lo planeado. Reinaba un caos inaudito.

El comienzo del funeral había sido fijado para las diez. Ya una hora antes era imposible acercarse a la casa del Comité Regional Anarquista. Nadie había pensado en bloquear el camino que el cortejo fúnebre recorría. Los obreros de todas las fábricas de Barcelona se habían congregado, se entreveraban y se impedían mutuamente el paso. El escuadrón de caballería y la escolta motorizada que debían haber encabezado el cortejo fúnebre se hallaban totalmente bloqueados, estrujados por la muchedumbre de trabajadores. Por todas partes de veían coches cubiertos de coronas, atascados e imposibilitados de avanzar o retroceder. Con un esfuerzo mayúsculo se logró allanar el camino para que los ministros pudieran llegar al féretro.

A las diez y media, el ataúd de Durruti, cubierto con una bandera rojinegra, salió de la casa de los anarquistas llevado en hombros por los milicianos de su columna. Las masas dieron el último saludo con el puño en alto. Entonaron el himno anarquista “Hijos del pueblo”. Se despertó una gran emoción. Por alguna razón, o por error, se había hecho venir a dos orquestas: una tocaba muy bajo y otra muy alto. No lograban tocar al mismo compás. Las motocicletas rugían, los coches tocaban la bocina, los oficiales de las milicias hacían señales con sus silbatos, y los portadores del féretro no podían avanzar. Era imposible organizar el paso de una comitiva en medio de ese tumulto. Ambas orquestas volvieron a ejecutar la misma canción una y otra vez. Ya habían renunciado a mantener el mismo ritmo. Se escuchaban los tonos pero la melodía era irreconocible, Los puños seguían en alto. Por último cesó la música, descendieron los puños y se volvió a escuchar el estruendo de la muchedumbre en cuyo seno, sobre los hombros de sus compañeros, reposaba Durruti.

Pasó por lo menos media hora antes que se despejara la calle para que la comitiva pudiera iniciar su marcha. Transcurrieron varias horas hasta que llegó a la plaza Cataluña, situada sólo a unos centenares de metros de allí. Los jinetes del escuadrón se abrieron paso, cada uno por su lado. Los músicos, dispersados entre la multitud, trataron de volver a reunirse. Los coches cargados de coronas dieron un rodeo por las calles laterales para incorporarse por cualquier parte al cortejo fúnebre. Todos gritaban a más no poder.

No, no eran las exequias de un rey, era un sepelio organizado por el pueblo. Nadie daba órdenes, todo ocurría espontáneamente. Reinaba lo imprevisible. Era simplemente un funeral anarquista, y allí residía su majestad. Tenía aspecto extravagante, pero en ningún momento perdía su grandeza extraña y lúgubre.

Los discursos fúnebres se pronunciaron al pie de la columna de Colón, no muy lejos del sitio donde una vez había luchado y caído a su lado el mejor amigo de Durruti (N. del E. ese amigo era Ascaso)

García Oliver, el único superviviente de los compañeros habló como amigo, como anarquista y como ministro de Justicia de la República española.

Después tomó la palabra el cónsul ruso. Concluyó su discurso, que había pronunciado en catalán, con el lema “¡Muerte al fascismo!”. El presidente de la Generalitat, Companys, habló hasta el final: “¡Compañeros!”, comenzó y terminó con la consigna “¡Adelante!”

Se había dispuesto que la comitiva fúnebre se disolviera después de los discursos. Sólo algunos amigos de Durruti debían acompañar el coche fúnebre al cementerio. Pero este programa no pudo cumplirse. Las masas no se movieron de su sitio; ya habían ocupado el cementerio, y el camino hacia la tumba estaba bloqueado. Era difícil avanzar, pues, para colmo, miles de coronas habían vuelto intransitables las alamedas del cementerio.

Caía la noche. Comenzó a llover otra vez. Pronto la lluvia se hizo torrencial y el cementerio se convirtió en un pantano donde se ahogaban las coronas. A último momento se decidió postergar el sepelio. Los portadores del féretro regresaron de la tumba y condujeron su carga a la capilla ardiente.

Durruti fue enterrado al día siguiente”.

H. E. Kaminski (escritor alemán, 1899-1963)

Fuente: contraindicaciones.net

durruti timbre

La Barcelona que volem – La Barcelona que queremos

Cuelgo este documental de 1997 dirigido por Juan Gamero y que se emitió en su día en La2 de Televisión Española dentro del espacio “La Noche Temática”, dedicado al movimiento anarquista en España. Visto el panorama que tenemos actualmente y la pena de televisión pública que tenemos -que ni en los mejores tiempos del NO-DO-, me parece increíble que este tipo de documentales los produjera TVE.  De verdad que hoy creo que sería impensable que la televisión del régimen pagara y emitiera un documental sobre este tema.

Para quien no lo haya visto, el documental explica la experiencia y la transformación social que se vivió en la zona del bando republicano de la mano del movimiento anarcosindicalista y anarco-comunista en la llamada “revolución española” durante la Guerra Civil (1936-1939). Habla de cómo se transformó la sociedad y cómo se pudieron empezar a poner en práctica las ideas anarco-comunistas y libertarias, esa utopía anarquista tan supuestamente irrealizable y que tanto nos echan en cara todos esos que, o bien están en contra de la libertad, o bien tienen miedo de ser libres y dejar de obedecer porque así se lo han inculcado desde la escuela.

Durante la revolución, la Barcelona obrera y cenetista fue el centro desde el que se difundieron y propagaron el ideal libertario y la revolución social. Es tal vez el único orgullo que nos queda ya a algunos barceloneses que estamos hartos y avergonzados de algunas cosas que suceden en esta ciudad. Por lo menos para mí, justamente el pasado anarquista y obrero de Barcelona y lo que narra el documental es uno de los motivos por los que me resisto a renegar de la ciudad.

Desde los Juegos Olímpicos del 92, las políticas capitalistas y neoliberales han convertido esta maldita ciudad en un museo, en un centro de especulación urbanística y turística, en la que se puede mirar, pero no tocar y en la que todo lo que queda feo a la vista (como los pobres, los sintecho, los drogadictos, las prostitutas, los inmigrantes, etc.) hay que esconderlo debajo de la alfombra para que las fotos de los turistas salgan tan bonitas como los fotogramas de Vicky, Cristina, Barcelona.

El documental muestra una ciudad y una mentalidad de la gente obrera muy alejada de los valores aburguesados y adormilados de la mayoría de sus habitantes de hoy. Este es un link que tenía que estar en el blog. La del documental es la Barcelona que se cargaron con gusto los fascistas y sus discípulos pseudodemócratas de hoy, por eso creo que es bueno y necesario recuperar estos documentales, para que no caiga en el olvido en el que ellos insisten y que tan fervorosamente desean.

Ethical Magazine número 6 – octubre. Más vale tarde…

Hace días que, por motivos varios, tengo descolgado esto del blog y la verdad es que se me está acumulando la “feina”… 

A ver, manos a la obra!

Y que lo cuelge tarde, no significa que la revista la sacaron tarde ni que sea menos interesante. Faltaría plus! Dejo aquí el link con el número de octubre de Ethical Magazine. En él, como es habitual, podréis encontrar montón de artículos y entrevistas interesantes. También está la segunda parte (y final… de momento) de mi artículo sobre la xenofobia: «Alerta xenofobia: Desenmascarar el rumor, desactivar la xenofobia».

Por cierto, las dos señoritas tan bellas de la portada son Lucille y Ruby, madre e hija, las dos nuevas habitantes del santuario. Ahora tienen una vida feliz junto a Clara. Aquí podéis saber algo más de las tres: Lucille, Ruby y Clara.

Espero que os guste!

Dejo unos días de margen para que quien quiera y pueda se la lea y dentro de ná cuelgo el número de noviembre, que ya ha salido también, ok? Por si acaso, el número de noviembre está aquí: www.ethicalmagazine.org

No habrá paz para los malvados

alf vison

Parece que hoy que es el Día Internacional de la No Violencia. Estas cosas de los días internacionales son un poco chorras, ya lo sé, pero la cosa es que a raíz de esto me ha venido a la memoria el documental “Behind de Mask” (Tras el pasamontañas, en español) estrenado en el 2006 sobre el Animal Liberation Front (ALF para los amigos y Frente de Liberación Animal en español).

Para los que no conozcan qué es esto del ALF, pues grosso modo, se podría decir que es una especie-de-organización que lucha por los derechos de los animales. En realidad no es una organización al uso, pues no tiene líderes, ni sede, ni nada. Solamente es una especie de “paraguas” bajo el que actúan activistas del mundo que comparten una ideología (contra el especismo y por los derechos de los animales y su liberación) y una manera de actuar (la acción directa) y que llevan a cabo acciones para liberar a animales explotados en granjas industriales, laboratorios de experimentación, zoos, criaderos, etc. Podéis mirar la wiki-wiki que también lo explica así a lo bulto como yo pero un poco más extenso. O bien, si os queréis ilustrar más dignamente, podéis ver el documental que enlazo al final del post y luego ir directamente a la web del ALF (en inglés): http://www.animalliberationfront.com/

Pues bien, el ALF en muchos países (especialmente en UK y en USA) aún sin ser un grupo, es considerado como uno de los grupos terroristas más peligrosos del planeta. Sin embargo y paradójicamente, jamás ninguna de las acciones reivindicadas por el ALF ha causado ningún daño personal a nadie (ni a animales humanos, ni a no humanos). No ha muerto nadie, ni han ocasionado heridos (es que ni un leve arañazo o tirón de pelos…), ni siquiera han puesto a nadie en peligro de ser dañado. No violencia, pura y dura.

Justo por este motivo, desde mi punto de vista, el ALF es una de las “organizaciones” que dejan más claramente con el culo al aire (al descubierto, si queremos ser más polite) a los estados y a “los monstruos” que éstos producen en su (sin)razón. Los activistas del ALF y en general, el movimiento por los derechos de los animales, son duramente perseguidos, detenidos, acusados, reprimidos y encarcelados exclusivamente por atentar contra intereses económicos capitalistas. Y es que recordemos que uno de los pilares en los que se sustenta este sistema es en el uso y la explotación sistemática y masiva de animales por parte de unos pocos, que se forran a base de bien a nuestra costa. Que el ALF tenga esa perversa consideración demuestra qué intereses defienden y protegen los Estados neoliberales y al servicio de quién están. Como ya veníamos sospechando, los estados estarían no al servicio de sus ciudadanos, sino al servicio de los intereses económicos (capitalistas) y sus élites. Por eso los activistas por la liberación animal son considerados peligrosos, porque atentan y luchan contra el sistema de poder y el sistema económico establecidos.

Señalar el “detalle” especista del asunto: esta acusación de terrorismo contra intereses económicos parte de la triste e inaceptable consideración que nuestra sociedad tiene de los animales en tanto que recursos económicos a explotar por sus “propietarios”. Una liberación de animales de una granja es considerado un acto que provoca pérdidas económicas a un empresario que tiene un negocio basado en sacar partido de los animales. Para que se entienda, es como si en el siglo XVII ayudaras a escapar a unos esclavos de las plantaciones de café o de algodón en América. Si te hubieran pillado, habrías sido juzgado por atentar contra intereses económicos, puesto que los esclavos no eran personas morales, sino que solo eran considerados en tanto que recursos o como “herramientas”.

britches

Britches

Por cierto, una de las liberaciones más conocidas del ALF fue la de Britches, que ha devenido todo un símbolo de la liberación animal. Britches era un bebé mono que fue rescatado el 20 de abril de 1985 de los laboratorios de experimentación de la Universidad de California.  El pequeño Britches fue destetado de su madre al nacer, le cosieron los párpados y se le colocó un dispositivo electrónico de ultrasonidos en la cabeza, como parte de un estudio sobre la privación sensorial de tres años de duración. La grabación que Britches tuvo que escuchar sin cesar -porque estaba atada a su cabeza- era insoportable (en el film Behind The Mask que linkeo más abajo, explican su historia y se puede escuchar la grabación a la que estuvo siendo expuesto Britches de manera perpetua).

Y ya que estamos en el día de la no violencia ¿qué entendemos por “no violencia”?

Con esta pregunta, se puede abrir un debate interesantísimo y seguramente interminable. Pero no quiero dar más la chapa hoy. Solo diré que desde luego, a mi modo de entender, la no violencia no es repartir flores a los maderos, ni poner la otra mejilla cuando los opresores te están pisoteando. Ese pacifismo malentendido nos está haciendo mucho daño y además no está acabando con la violencia, al contrario, a los opresores les viene muuuuuy bien que muchos de nosotros confundamos la no violencia con la no acción y con la no resistencia. Yo entiendo que la violencia es la explotación, la opresión, la desigualdad, la exclusión para el beneficio de unos pocos. Luchar contra eso, para frenarlo, es luchar por la paz.

Y los animales no humanos, dado que no tienen voz, dado que no comparten el mismo lenguaje (de especie) que nuestros opresores, son los más explotados y a la vez, los más olvidados. Mientras haya explotación y opresión, no habrá paz. Es que no puede haberla.

Resistencia. Antiespecismo. Anticapitalismo. ¡Hasta que tod@s seamos libres!

Ahí va el link del documental de Shannon Keith completo en V.O. inglés subtitulada al español. Vale la pena verlo, de verdad.

P.D.: Siento haber sido un poco más panfletaria de lo normal, pero es que me apetecía hablar sobre el ALF y es que me motiva tanto este tema que se me dispara la vehemencia un poco más de lo deseable. Espero que eso no reste atención a lo importante que es el tema que quería sugerir en este post que no es otro que el del especismo y la lucha por la liberación animal (y cuando digo animal, incluyo obviamente a los humanos).